Encuentro en Ciudadela

El miércoles 26 de octubre se llevará a cabo un encuentro en el Colegio Padre Elizalde de Ciudadela, en el que participarán 6 paisanos del Centro Comunitario Daviaxaiqui (ya confirmaron su presencia Ana Medrano, Roque López, Virgilio Leiva y Valentín Moreno), quienes brindarán una charla sobre cultura qom, muestra de artesanías, mitología e historia.
Asimismo se compartirá con los alumnos la experiencia del proyecto Biblioteca Qomllalaqpi, resaltando la producción documental realizada y el trabajo interdisciplinario junto con la Fundación desde América.
El evento permitirá a los "qompi" de Derqui un espacio para la venta de artesanías.
Toda la actividad (presentación, charla, espacio para preguntas del público y venta de artesanías), se realizará a cabo en la biblioteca del Colegio.
El horario estimado será de 12.30 a 16.30 hs. Se confirmará con anterioridad al evento.
Hasta entonces.

Difusión de trabajos manuales en la comunidad

Por pedido de la comunidad del Centro Daviaxaiqui, se difunde un texto redactado por los paisanos de Derqui para poder compartir encuentros y actividades recreativas:

Trabajo manual de los toba/qom
Somos una comunidad aborigen qom conocidos por los "toba", originarios del chaco, ofrecemos nuestra actividades en colegios, escuelas y centros culturales, a los que le intesese saber nuestra historia, realizamos exposición de artesanias, hacemos relatos de mitos, leyendas y cuentos, mostramos nuestra musica y danza autoctona, y hacemos muestras de telares y taller de artesanía.

Para quienes quieran contactarnos les dejamos el teléfono de Ana Medrano:
(02322) 485-288
Recordamos los teléfonos de contacto del resto de la comunidad:

Muchas gracias.
Comunidad Qom, Centro Daviaxaiqui

Sobre el proyecto Biblioteca Qomllalaqpi

Estimados amigos

Corresponde mencionar, con motivo de la no prórroga del convenio entre el Centro Comunitario Daviaxaiqui y la Fundación desde América, que las diferencias internas en la comunidad del barrio toba de Derqui, ha generado una situación que ha perjudicado a quienes colaboraron en la biblioteca, haciendo imposible el normal desarrollo del proyecto.

Es una pena no poder continuar con este trabajo. Desde la decisión de eliminar el mural de la biblioteca (tal como se aprecia en la fotografía) se han tomado una serie de medidas, relativas al emprendimiento comunitario, que no podemos compartir.

Este proyecto ha generado, entre otras cosas, una biblioteca indígena. No es un adiós definitivo. Las puertas están abiertas, y seguramente la comunidad decidirá sobre el destino y las acciones de sus responsables. Los criterios históricos consensuados siguen en pie, al igual que nuestra lealtad y compromiso ético hacia quienes colaboraron en el proyecto.
Si la comunidad del barrio toba lo solicita o necesita, el blog estará disponible para difundir información, lo mismo para solventar dudas o consultas de sus usuarios.
De algún modo seguiremos construyendo un “nosotros”.

Les deseamos lo mejor a los paisanos de Derqui, que en lo sucesivo otros vientos soplen a favor.
Con sincero afecto.

Daniel Canosa
Bibliotecólogo

Proyecto Biblioteca-Museo Qom y Radio Indígena Bilingüe. Centro Comunitario Daviaxaiqui.

La Fundación desdeAmérica informa que a partir del día de la fecha ha resuelto no prorrogar el Acuerdo de Cooperación que tenía suscripto desde el 14 de febrero de 2009 con el Centro Comunitario Daviaxaiqui y por el cual se implementaba el proyecto de la referencia. Dicha decisión se toma en los marcos de lo dispuesto por la clausula VIII del mencionado Acuerdo y en virtud de que desde fines de 2010 no se ha logrado consensuar con los responsables del Centro Comunitario la continuidad de la metodología de trabajo que de común acuerdo se había oportunamente establecido.
Buenos Aires, 29 de junio 2010


Daniel Canosa
Director del Proyecto

Carlos Martínez Sarasola
Director Fundación desdeAmérica y responsable del Programa Pueblos Originarios

Ana Llamazares
Directora Fundación desdeAmérica

Taller "La Biblioteca Inmaterial: tradición oral y pertenencia"

Desde la Biblioteca Qomllalaqpi se difunde el siguiente encuentro sobre tradición oral y patrimonio cultural intangible, a realizarse en Córdoba del 28 al 30 de julio de 2011. En la ocasión, Carlos Martínez Sarasola, de la Fundación desde América, participará en una conferencia denominada "Tradición Oral en Latinoamerica. La oralidad como espacio de resistencia", donde expondrá, entre distintos temas, el proyecto Derqui de la Biblioteca Qomllalaqpi.

TALLER: "LA BIBLIOTECA INMATERIAL: TRADICIÓN ORAL Y PERTENENCIA"

La Asociación Relatos del Viento y el Centro Cultural Córdoba España convocan a profesionales y personas que abordan la Tradición Oral y el Patrimonio Cultural Intangible, agentes locales involucrados en diversos sectores culturales que pueden ver reforzados sus roles o actividades con las posibilidades que el Patrimonio Cultural intangible ofrece, a participar de “La Biblioteca inmaterial, tradición oral y Pertenencia” un taller y encuentro sobre Registro y Revalorización de la Tradición Oral desde una perspectiva de la Comunicación Social"

El encuentro tendrá como objetivo dotar a las personas interesadas de herramientas metodológicas necesarias que le sirvan para iniciar actividades de registro y revalorización de la Tradición Oral en comunidades, además de generar un encuentro de profesionales que aborden la Tradición Oral desde diferentes perspectivas con la finalidad de intercambiar experiencias.

El taller tendrá lugar en la Ciudad de Córdoba – Argentina del 28 al 30 de julio de 2011. Los cupos son limitados. La actividad será gratuita para los participantes que finalmente queden seleccionados a través de la presente convocatoria abierta.

DATOS PONENTES
Lucila Criales; Lic. en Sociología por la Universidad Mayor de San Andrés (Bolivia) y diplomada en estudios Andinos por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. En la actualidad es directora ejecutiva del Taller de Historia Oral Andina (THOA), cuya sede se encuentra ubicada en La Paz, Bolivia. El THOA, que está compuesto por una pluralidad de pensadores e investigadores, comienza su camino a principios de la década de los ´80 con el propósito de develar el pensamiento vivo de los abuelos, a través de la memoria comunal y la historia Oral.

Carlos Martínez Sarasola; Lic. en Ciencias Antropológicas por la Universidad de Buenos Aires (Argentina), se ha destacado como investigador en la cuestión indígena y la etnohistoria argentina. Es autor de numerosas obras, entre las que cabe destacar “Nuestros paisanos los indios” y “Los hijos de la Tierra”. Es el co-fundador y director de la Fundación desde América, una ONG dedicada a promover el conocimiento de la sabiduría, el arte y la cosmovisión de los pueblos indígenas de la Argentina y América, en su encuentro con los nuevos paradigmas emergentes en occidente.

Beatriz Pichi Malen: mujer de origen Mapuche, nacida en la Comunidad Indígena de Los Toldos (Provincia de Bs. Aires). Está dedicada a la búsqueda y difusión de la cultura de su pueblo, especialmente del canto, lo que la ha llevado a grabar dos discos en mapudungún ("Añil" y "Plata"), y a recorrer el mundo contando y cantando la cultura de su pueblo Mapuche.

Pablo Rosalía; Lic. en Comunicación Social por la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), es el creador del proyecto Relatos del Viento y director de la Asociación Cultural con el mismo nombre, cuyo objetivo principal es la revalorización de la cultura oral y popular de las comunidades campesinas tradicionales, prestando especial atención a las huellas del pasado- presente originario que navegan en esa oralidad. Recientemente ha publicado “Hermoso Vivir Llevabas”: ensayo construido sobre la Tradición Oral y problemáticas que ponen en riesgo este Patrimonio Cultural Intangible.

Patricia Rionda Cortina; Lic. en Psicología por la Universidad de Oviedo (Asturias) con orientación y experiencia en el ámbito educativo. Desde finales de 2006 forma parte de la Asociación Relatos del Viento, siendo la responsable del área educativa y formativa dentro de la misma. En la actualidad lleva adelante el proyecto “Detectives de la Tradición Oral”, que se desarrolla en diversas escuelas del norte de Córdoba y cuyo objetivo central es difundir y revalorizar la Tradición Oral en y desde las aulas.

Carlos Alberto Ferreyra: Mgr. Lic.Historiador, museólogo y gestor cultural. Asesor del programa "Historias Populares Cordobesas" Director del Museo Histórico Municipal "La Para". Autor de numerosos artículos y libros sobre historia y museología. Coordinador de la Red de Museos de Ansenuza. Docente de la UCC.

PROGRAMA
Día 1:
Módulo I: Aproximación Teórica a la Tradición Oral
La Tradición oral en Latinoamérica, la oralidad como espacio de resistencia.
Contando y cantando la cultura Mapuche (abierto al público en general)

Día 2:
Módulo II: Trabajo en las comunidades.
Registro y sistematización
Módulo III: La Tradición Oral en el aula
Documentación y difusión, perspectiva de la comunicación social.
Proyección documental (Abierta al público en general)

Día 3:
Visita cultural a la reserva natural y arqueológica del Cerro Colorado –
Cierre del taller

Ámbito geográfico de los participantes: Sudamérica

Criterios de Selección: El CCEC y la Asociación Relatos del Viento seleccionarán a los participantes atendiendo al criterio de diversidad geográfica, equilibrio de género y variedad de experiencias o conocimientos en relación a la temática del curso.

Financiamiento: La AECID (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) financiará: alojamiento, manutención y traslado aeropuerto – hotel – centro cultural – aeropuerto. Los pasajes aéreos o terrestres, deberán ser cubiertos por el participante o por la institución a la que representa.

Inscripciones: Ficha de solicitud debidamente cumplimentada vía web.
http://ccec.org.ar/2011/06/la-biblioteca-inmaterial-tradicion-oral-y-pertenencia/

CUPOS LIMITADOSConsultas: lavacaresponde@ccec.org.ar
bibliotecainmaterial@gmail.com

Cine animado en el Centro Daviaxaiqui

Desde la Biblioteca Qomllalaqpi se difunde un trabajo llevado a cabo en el Centro Comunitario Daviaxaiqui, mediante la animación de imágenes producidas por los chicos de la comunidad, contándose con la colaboración de Ana Medrano en la traducción de textos al qom. La publicación del DVD fue editada por el Ministerio de Cultura de la Nación.

Esta animación (presentada en la Feria del Libro) incluye 3 cortos:

Qomi´ Qompi - Somos Tobas. Realizado por niños/as de la Comunidad Qom Daviaxaiqui
Comi´ Com - Somos Tobas. Realizado por niños/as de la Comunidad Qom Migtagan
El zorro y los chajaes – Realizado por jóvenes de la Comunidad Qom Daviaxaiqui

En los dos primeros cortos los niños de la comunidad trabajaron en la animación de un diccionario qom-castellano, realizando las ilustraciones y grabando con sus voces el significado de cada animal, planta u objeto, incluyendo la traducción de partes del cuerpo humano.

Verdaderamente sorprendente es el corto elegido por los jóvenes de la comunidad, la leyenda del zorro y los chajaes, que recupera significados de la cultura, valorados por aquellos que aún resisten aspectos esenciales de la tradición oral.
El trabajo es muy bueno y vale la pena su difusión.

Felicitaciones al equipo de docentes, quienes realizaron el taller y la postproducción digital del material animado.

Educación indígena y Educación escolar: un conflicto que se reitera

De tanto en tanto, resultan necesarias ciertas noticias, para ubicarnos en un contexto determinado, para no olvidarnos que ciertas realidades arden a nuestro lado, sin que buena parte de la sociedad se de por enterada. Sin embargo hagamos en esta ocasión la prueba de analizar este tipo de informaciones, haciendo una retrospectiva mínima de tres años, y descubriremos que la situación no ha variado. La problemática de la educación indígena se reitera, las sucesivas investigaciones periodísticas suman nuevos índices y acumula una serie de datos, dejando a disposición del lector una estadística alarmante. Pero ocurre que pasado el tiempo del impacto la solución no llega nunca, y todo vuelve paulatinamente a su sitio.

El informe de Página 12 deja al desnudo una situación de extrema vulnerabilidad cultural que se vive en buena parte de las comunidades indígenas existentes en el país.
La edición digital informa que la mitad de los adolescentes tobas (qom) no completó la escuela primaria, que sólo uno de cada cuatro ingresó a la secundaria, y que prácticamente ninguno logró finalizarla.
Esto no es nuevo, desde que tibiamente se implementaron algunos programas de Educación Intercultural Bilingüe, las estadísticas dejaban al desnudo una problemática que no se proyectó desde una concepción endógena, mas bien lo contrario. Se implementaron recetas que lo único que lograron fue prolongar la brecha de exclusión. Los casos de repitencia y deserción se observan en todas las comunidades donde no existe la educación intercultural bilingüe, o donde, como ocurre en Derqui, la educación familiar bilingüe qom no es compatible con la educación escolar monolingüe castellano. Porque cabría recordarnos que en Derqui, a dos cuadras de la comunidad, el instituto Cardenal Copello (según informan los miembros del Centro Daviaxaiqui), no imparte la educación bilingüe entre sus alumnos. Entonces lo que sabe el niño qom, el adolescente qom, por boca de sus padres, no tiene modo ni oportunidad de verbalizarlo en clase, mucho menos en su lengua materna. Resulta ejemplificador lo ocurrido con los hijos de Roque y Ana Medrano, el orgullo que sienten los padres cuando sus hijos aprueban materias como matemáticas o lengua (en singular, por si hace falta aclararlo) a la vez que intentan, dentro de sus casas, que los niños no pierdan la condición bilingüe.
Desde hace tiempo nos suelen decir en Derqui que hace unos años no hubiera tenido sentido una biblioteca en la comunidad, pero que ahora la necesitan “para defenderse”.
Nadie parece reparar el enorme daño cognitivo, psicológico, social, que estos chicos padecen a diario, intentando comprender porqué la mesa se encuentra inclinada desde que tienen uso de razón.

Evaluemos el siguiente párrafo del documento periodístico:

La mitad de los adolescentes tobas (qom) no completó la escuela primaria: sólo uno de cada cuatro ingresó a la secundaria, y prácticamente ninguno logró finalizarla. Y, a su vez, las cifras de repitencia y deserción triplican los niveles de la escuela no indígena. En cambio, los niveles de escolaridad de los chicos mapuches y kollas son mayores al de otras comunidades indígenas, pero muy pocos hablan su lengua nativa. En este escenario, la falta de maestros
indígenas bilingües y de programas interculturales en las escuelas son algunas de las barreras que encuentran los chicos aborígenes en las aulas. Así lo demostró una investigación sobre la situación socioeducativa de niñas, niños y adolescentes de comunidades toba, mapuche y kolla, realizado por Unicef, el Centro de Estudios de Población (Cenep) y la Asociación de Juventudes Indígenas. De acuerdo con el trabajo, la educación intercultural bilingüe tiene por delante aún grandes desafíos, que requieren de políticas integrales para que los estudiantes indígenas accedan a una educación de calidad.
Según el informe, los mapuches y kollas son los pueblos indígenas con mejor rendimiento escolar: sólo un 25 por ciento no completó el nivel primario; el 40 por ciento empezó el secundario, pero sólo la mitad llegó a completarlo. Si bien los niveles de escolaridad están por debajo de los promedios nacionales, son mayores a los de las comunidades toba, wichí y mbyá-guaraní. Ocurre que tanto los kollas como los mapuches hablan español en sus casas, lo cual, según el informe, les facilita la permanencia en la escuela.
Las familias indígenas quieren que sus hijos vayan a la escuela ya que lo ven indispensable para una vida mejor. El porcentaje de jóvenes con la primaria incompleta es del 11,1 por ciento en los mapuches y del 6,6 entre los kollas, frente al 54,1 de abandono de los mbyá-guaraníes, el 52,4 de los wichí y el 50,4 de los tobas, tres pueblos que conservan el idioma nativo.
El pueblo toba, tercero en tamaño en el país, aún mantiene vivo el idioma de sus ancestros: el 78 por ciento de los qom utiliza la lengua materna para comunicarse en el hogar. Ellos aprenden el español en la escuela, como segundo idioma, aunque los docentes muchas veces no conocen su lengua indígena. En cambio, muy pocos kollas o mapuches hablan la lengua materna. Estas comunidades luchan contra la extinción de su lenguaje, ya que con la pérdida del mapudungun y el quechua se va gran parte de su identidad cultural.

Por donde se advierta, tanto los qom, mbyá-guaraníes, wichí, como los kollas y mapuche, resultan de algún modo u otro perjudicados, unos por quedar excluidos de un sistema educativo (dejando de lado en este caso la cuestión de la lengua), que les permitiría defenderse mínimamente con eventuales posibilidades laborales. Otros precisamente porque al lograr insertarse (precariamente) en el sistema, quedan sin posibilidades concretas de poder hablar en lengua materna, de poder compartirla, de poder investigar conceptos representativos en forma endógena.
Nunca está de más recordarlo. Necesariamente se piensa en una lengua, es algo intrínseco al ser humano. Que podríamos decir entonces de estos jóvenes kollas y mapuche si, al finalizar el período educativo, cuentan en su haber con la asimilación de conceptos ajenos (que poco le resultarán de ayuda), y en el mismo acto terminan perdiendo, dentro del contexto de la educación, la noción de identidad y de patrimonio cultural y lingüístico.

Es inevitable afirmar que sin EIB, sin bibliotecas indígenas que produzcan documentos orales bilingües, sin educación familiar indígena inserta en el sistema educativo, sin valoración de prácticas ancestrales de tradición oral en las escuelas, sin programas concretos de asistencia médica, nutricional, preventiva, será prácticamente imposible disminuir la taza de deserción escolar. Más terrible es la tasa de mortalidad infantil, donde se siguen lamentando víctimas por enfermedades perfectamente evitables con un mínimo de información y asistencia. Todas estas cosas favorecen la lenta extinción de las culturas indígenas. La pérdida paulatina de la identidad. Todos los días se pierden batallas en este terreno. Ahora mismo, en plena 9 de julio, los paisanos de la comunidad formoseña La Primavera empiezan a sentir los efectos de una huelga de hambre que ya sobrepasa los 5 días. La indiferencia es un escarnio. Después tendrán que soportar una promesa política, y quien sabe que más.

Y a propósito de la identidad, parecen cercanas en el tiempo estas reflexiones de José Saramago, proponiendo la necesidad de una forma de cohesión de los pueblos indígenas para hacer valer sus derechos. Como siempre ocurre, la posibilidad está en cómo articular este proceso de transformación, como ponerle el cuerpo a la idea. Este tratamiento depende no solo de las minorías étnicas, sino también deberían involucrarse aquellas instituciones, ONG’s y organismos varios que prestan ayuda a los pueblos originarios, sin paternalismos de ninguna clase, compartiendo diferentes formas de conocimiento que propendan al desarrollo sostenible de los pueblos.

Mientras tanto el horizonte sigue siendo el mismo, al igual que los eternos perjudicados que esperan en vano un cambio de paradigma.