miércoles, 28 de octubre de 2009

El sentido de este espacio


En este blog pretendemos que convivan textos y voces, nos llevó un tiempo analizar las necesidades de información de esta comunidad, por cuestiones de prácticas históricas el Centro Comunitario Daviaxaiqui, como tantos otros grupos étnicos desperdigados en el país, no han necesitado de soportes impresos para transmitir conocimientos. Les bastó la oralidad para establecer un complejo sistema de pensamiento, por ende resulta adecuado entender el carácter oral de la biblioteca Qomllalaqpi, a través de colecciones de audio que fortalezcan la memoria y respeten la oralidad y el bilinguismo. Del mismo modo, y en total correspondencia, consideramos esencial entender el carácter oral de un blog que intenta describir lo que ocurre en una comunidad indígena: un blog parlante, que permita disponer el acceso de las propias voces, material que a su vez nutrirá los estantes de la biblioteca.
Por tal motivo la biblioteca Qomllalaqpi generará su propio acervo, allí se “subirán” contenidos de audio con entrevistas a cada miembro de la comunidad, para ir recuperando conocimiento sobre aspectos culturales, educativos, sociales y artísticos del Centro Daviaxaiqui, entre ellos los siguientes temas:
Tradiciones, leyendas y cuentos populares, narrativas épicas, costumbres, anécdotas, refranes, historias de vida, relatos, juegos infantiles, recetas de cocina, etnomusicología, instrumentos musicales y danza, chamanismo, medicina natural y farmacopea, telares, artesanías, cestería y reflexiones en torno a la situación social e histórica de la comunidad.
Asimismo, las clases de lengua Qom constituirán una colección sobre lingüística y grámatica, en especial como soporte para los más chicos, para que tengan un acercamiento a la lengua materna que sus padres siguen hablando puertas adentro de sus casas.
Sobre esta problemática reflexionaremos a la brevedad, en especial considerando el rol que cumple la escuela, como institución, en el lento proceso de extinción de las lenguas originarias.
A la espera de sus comentarios, los saludamos atentamente.

sábado, 24 de octubre de 2009

Testimonio de Valentín Moreno en la Biblioteca Qomllalaqpi




El sábado 10 de octubre entrevisté a Valentín Moreno, libro viviente del Centro Comunitario Daviaxaiqui, para que dejara un testimonio de sus vivencias, grabado posteriormente en CD a fin de poder consultarse en la biblioteca Qomllalaqpi. El documento contiene relatos sobre las vicisitudes del viaje realizado desde Chaco hasta anclar en Buenos Aires, permitiendo a los oyentes conocer cómo nació la comunidad en Derqui, el derrotero de estas 40 familias que desde el año 1994 constituyen un espacio de resistencia de la cultura Qom.
A modo de facilitar la consulta, se consideró apropiado reseñar el contenido de la grabación, según las temáticas abordadas por Valentín Moreno:

00.00 Recuerdos del Chaco
00.40" Familia de Valentín Moreno
01'10" Lugar de nacimiento de Valentín Moreno
03'50" Trabajos comunitarios
06'40" Recuerdos sobre los Pio’xonaq
07'30" Trabajos en el campo
08'40" Fallecimiento de Francisco Moreno, cacique y padre de Valentín.
09'30" Conflictos con Gendarmería
12'30" Carencias y penurias
13'25" Viaje a Buenos Aires
18'00" Nombre de Valentín en lengua Qom
18'30" Familia de Valentín.
25'40" Inicio del trabajo de artesano
37'00" Origen de las ventas de artesanías en las escuelas
40'25" Origen de la cooperativa con Clemente López
44'50" Convenio con 400 escuelas para vender artesanías y dar charlas sobre la cultura
45'05" 14 artesanos dan nacimiento a la cooperativa de trabajo en Ciudadela
47'25" Llegada a Derqui
48'18" Encuentros con evangelistas
48'36" Breve texto en lengua Qom
50'35" Comienzo de la comunidad Daviaxaiqui
52'18" Recuerdos del monte chaqueño
54'40" Artesanos de Derqui
56'34" Reflexión final de Valentín Moreno sobre la cultura Qom
57'41" Fin.

Entrevista: Daniel Canosa

martes, 20 de octubre de 2009

Información de la Biblioteca Qomllalaqpi


La biblioteca que actualmente existe en el Centro Comunitario del Barrio Toba de Derqui, se encuentra abierta algunas horas a la semana, sus materiales son cuidados por Ana y Roque, responsables de los talleres comunitarios (lengua, telar y cestería) ubicado en la sala contigua. La biblioteca posee aproximadamente 1000 libros de variada temática, entre ellos un material bilingüe y una recopilación de cuentos qom-castellano escrito por los chicos de la comunidad. Algunos libros fueron encontrados en la calle y en otros casos fueron obtenidos mediante donaciones de diversas instituciones educativas. Posteriormente se amplía la colección con las respectivas donaciones de la Fundación desde América, incluyendo muebles y computadoras. El material bibliográfico (libros, revistas, manuales, enciclopedias y diccionarios) es consultado en su mayor parte por los chicos del barrio, en especial para realizar las tareas escolares.

Con respecto a la colección de audio que se está generando, los usuarios podrán escuchar los testimonios de sus paisanos en CD, mientras que por otro lado sus contenidos serán difundidos en el blog. Esta decisión, consensuada con los responsables de la comunidad, viene a cumplir dos cuestiones esenciales: en parte para dar a conocer una producción de documentos sobre la cultura, pero también para cumplir un pedido del Centro Daviaxaiqui; propiciar la integración comunitaria con los paisanos que quedaron en Chaco y Rosario, para que desde sus hogares puedan escuchar, vía conexión a Internet, los testimonios de los “qompi” de Derqui.

Paralelamente la Fundación desde América se encuentra a la búsqueda de financiamiento para poder instalar una radio indígena bilingüe en el Centro Comunitario Daviaxaiqui, un verdadero sueño de la comunidad y punta de lanza para desarrollar el circuito de producción documental propuesto para la biblioteca.
Mientras trabajamos mantenemos la ilusión.

jueves, 24 de septiembre de 2009

Información del Centro Daviaxaiqui


La comunidad se instaló de manera precaria en el predio donado por la Arquidiócesis de Buenos Aires a principios de 1996 bajo el título de “reparación histórica”. La construcción del barrio surge como un proyecto de autogestión de las familias qom, aunque financiado y planificado con la ayuda de organizaciones no gubernamentales (en su comienzo la distribución de los terrenos y la construcción de las viviendas recibió el apoyo del Equipo Nacional de Pastoral Aborigen y de la organización Madre Tierra).
Se sabe que en el barrio toba conviven actualmente 42 familias que migraron del Chaco argentino (Pampa del Indio y zonas aledañas al norte) y parte de Formosa (dos familias incluyen miembros pilagá y mocoi't), producto de no poder recurrir a la justicia para exigir por sus tierras, debido en su mayor parte a la ausencia de títulos de propiedad por parte de los lugareños. Asimismo el conflicto se agudizó mediante la tala indiscriminada del monte, que para los Qom representa el almacén y la farmacia (extraen gran parte del alimento y conocen por sus ancestros diversidad de plantas curativas). Posteriormente (por espacio de 6 años), vivieron en situación de riesgo social en Fuerte Apache y Mataderos.
Según figura en la sistematización de experiencias sobre Educación Intercultural Bilingüe publicadas por el Ministerio de Educación, el Barrio Toba se ha organizado a través de un Centro Comunitario, cuya personería jurídica fue otorgada por el I.N.A.I. (Resolución 3036), de acuerdo con el Artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional (Reforma 1994).
El Barrio y el Centro Comunitario (junto con un salón comedor) están ubicados a 40 cuadras de la ciudad. La avenida que une la Ruta Nacional 197 con la ciudad de Derqui es principalmente comercial. Si bien la mayor parte de la población trabaja en dichos comercios, los indígenas Qom quedan excluidos de esos trabajos, debiendo ejercer oficios en zonas aledañas al barrio Toba.
El Centro Comunitario cuenta con un salón principal grande, tres aulas, dos baños y una cocina (con un pequeño sector de atención médica). En él los Qom realizan distintas actividades (reglamentadas) que tienen relación con el desarrollo comunitario. Una de esas actividades es la enseñanza de la lengua Qom a los niños del barrio, con el objetivo de fortalecer la lengua materna y aprender con mayor fluidez el castellano (bilingüismo).
La fusión de grupos qom procedentes de la región chaqueña con otros asentados en Buenos Aires pone en evidencia una compleja diversidad lingüística y cultural del barrio, de hecho el Centro Daviaxaiqui funciona como límite entre la comunidad Qom y grupos migrantes de paraguayos y bolivianos. Es deseo de la comunidad que la biblioteca funcione como punto de integración, ofreciendo material bibliográfico en ambas lenguas.

Situación socio-lingüística y cultural

La comunidad se caracteriza por la diversidad tanto dialectal como de tipos de hablantes bilingües qom—español. Uno de los mayores desafíos es la unificación de criterios con respecto a la escritura de una lengua que ancestralmente no ha necesitado de soportes impresos (agrafia). De este modo, variedades dialectales deben coexistir tanto en la tipología de los habitantes como en las competencias registradas por los mismos. A modo de ilustrar esta problemática se esboza una categorización de los hablantes del Barrio Toba de Derqui:

- Niños cuya primera lengua es el español y no hablan qom
- Niños recién llegados del Chaco, qom hablantes y con baja competencia en español.
- Niños hispanohablantes con competencia receptiva del qom
- Jóvenes semi-hablantes
- Adultos bilingües competentes en qom y en español
- Ancianos qom hablantes con baja o mediana competencia en español.
- Ancianas monolingües qom.

Según la literatura analizada desde el campo antropológico y lingüístico, es posible acercarnos a lo que ocurre en Derqui. Ahora es turno de poder escuchar lo que los propios integrantes de la comunidad tienen para decir, y por ende resulta imperativo que el accionar bibliotecario sea incluido en esta tarea de recolección de voces para poder propiciar el orgullo étnico, el reconocimiento a la diversidad y a otras formas de conocimiento.
Queda mucho por hacer.

domingo, 13 de septiembre de 2009

Así comienza nuestra historia


“Esta es nuestra tan buscada identidad: la conciencia de la heterogeneidad. La conciencia de lo multiétnico y lo pluricultural que caracteriza a nuestra forma de vida como totalidad. En ese hallazgo estará la fortaleza cultural de los argentinos”.

Carlos Martínez Sarasola. Antropólogo.

En Derqui nació una nueva biblioteca indígena, que es como decir una casa de la memoria, un recinto que permitirá generar un espacio de integración comunitaria, un puente entre culturas. Este sueño empezó a tomar forma en enero de 2008, a través de encuentros esporádicos con miembros de la comunidad, en especial Roque López y Ana Medrano, custodios de la biblioteca que por entonces se encontraba en condiciones precarias con aproximadamente 700 libros desperdigados en estantes desvencijados.
Paulatinamente se da a conocer el proyecto “Biblioteca-Museo Qom y Radio Indígena Bilingüe” contando con el apoyo fundamental de la Fundación desde América, a cargo de Carlos Martínez Sarasola y Ana María Llamazares. Es entonces que se adquieren en donación 4 computadoras, libros y muebles, iniciándose una tarea de selección negativa con el acervo bibliográfico y unificación de criterios para realizar un inventario. Posteriormente conocimos a Don Valentín Moreno, un verdadero libro viviente y luego se fueron sumando otras voces, como la de Clemente López, actual cacique de la comunidad; El proyecto estaba en marcha.
Creemos que una biblioteca, en una comunidad indígena, es concebir en cierto modo, una poética de la resistencia. En ese contexto el trabajo de un bibliotecario se realiza desde una trinchera, intentando recoger datos cuando todo lo que hay por delante es un campo devastado por la historia, por la indiferencia, por la ausencia de recursos que históricamente padecieron estos pueblos. Se trata de un recinto que puede generar orgullo étnico, fortaleciendo la identidad, valorizando la memoria.
Simplemente queremos honrar con nuestra labor ese compromiso, esa vocación.
El equipo de trabajo que colabora en el Centro Comunitario Daviaxaiqui se encuentra conformado por los propios miembros de la comunidad, incluyendo antropólogos y bibliotecarios. Eventualmente colaborarán lingüistas y etnomusicólogos. Nuestro deseo es conformar una colección que respete la pluralidad de pensamientos y la diversidad cultural.
Biblioteca Qomllalaqpi, tal como se ha denominado este espacio comunitario, significa “los hijos de los Qom”, un término sugerido por Ana Medrano, la maestra de lengua de la comunidad. Este espacio no tiene ningún sentido sin el aporte de los denominados “libros vivientes”, los que aún conservan registros de la memoria, los que aún resisten aspectos esenciales de su cultura.
La comunidad ha migrado desde Chaco, provincia del noroeste argentino, bajo condiciones de extrema vulnerabilidad, poniendo en riesgo aspectos esenciales de su patrimonio cultural, cuyo último anclaje de identidad lo constituye la lengua y la memoria. Por tal motivo consideramos sumamente importante brindar servicios bibliotecarios específicos, diferenciados, bilingües e interculturales desde dos aspectos necesariamente interrelacionados y complementarios: la concepción de una educación endógena y la implementación de una bibliotecología inclusiva.
En ese rumbo, Qomllalaqpi pretende producir documentos “desde adentro”.
En el contexto latinoamericano existen algunas experiencias al respecto, según la literatura analizada sobre servicios bibliotecarios a comunidades indígenas, consideramos que es posible replicar experiencias sobre la cultura, difundiendo paralelamente la intimidad del accionar bibliotecario contado por sus propios protagonistas.
El principal rasgo del proyecto consiste en generar un circuito de producción documental en base a testimonios y entrevistas con temas inherentes al pensamiento Qom. Posteriormente se edita la información conformando una colección de audio con libros parlantes bilingües. El trabajo de edición incluye aportes interdisciplinarios y eventualmente musicalización. Estas prácticas permitirán conformar un acervo propio de lo que cada hombre y mujer perteneciente al linaje Qom conozca y recuerde de su cosmovisión y sistema de pensamiento.
Asimismo el blog pretende brindar -desde un marco bibliotecológico- un espacio de construcción interdisciplinaria incluyendo reflexiones en torno a la Bibliotecología comunitaria, en especial con los servicios, colecciones, redes indígenas y modelos de atención bibliotecológica. Se aceptarán ideas, prácticas y sugerencias que enriquezcan el accionar cotidiano, facilitando la consulta a sitios, documentos, recursos bibliográficos y noticias de interés comunitario.
Simplemente creemos que Qomllalaqpi puede facilitar la recuperación de un valioso patrimonio cultural, actualmente en riesgo de extinción. Desde esta bitácora, nacida el día del bibliotecario, daremos a conocer la historia de un pueblo que desea pronunciar sus voces, un camino signado por la palabra que entre todos ya empezamos a recorrer.
Aquí estaremos.

Un fuerte abrazo.
Daniel Canosa